Todo lo relacionado con el llamado proceso de
Paz, que no es otra cosa que un intento de terminad de una vez por
todas con la violencia etarra, suscita tantas opiniones, y ánimos tan
encontrados y apasionados que parece difícil encontrar un punto de
encuentro.
Más aun cuando existen posturas tan separadas e inamovibles como las del entorno etarra y las del PP.
Los orígenes de la Izquierda se encuentran en las luchas contra el privilegio propias de los montagnards
de la Revolución Francesa. Unas veces eliminando privilegios legales,
otras veces eliminando privilegios sociales alegales, la Izquierda ha
tenido siempre como pesadilla a evitar la constitución de una segunda
edad media donde los feudos sean de capital en vez de serlo de tierra.
El mundo que tenemos hoy en día en las manos nos da tanto la medida de
sus triunfos como la estatura de sus fracasos.
La asociación sudafricana Rape Crisis lleva varios años denunciando con poco éxito el aumento de violaciones en Sudáfrica. Sumado a la pandemia del SIDA, el problema de las violaciones se convierte en algo catastrófico. Rape Crisis habla de más de un millón de violaciones al año en una población de 43 millones de personas. El 40% de las mujeres que ha sobrevivido a una violación son seropositvas.
Partamos de la idea de libertad. La libertad, como concepto abstracto, evoca (mas o menos) la idea de poder hacer sin trabas externas. En este sentido, ser totalmente libre sería la omnipotencia, es decir, no estar limitado ni por leyes morales, ni por leyes físicas, ni por leyes de ningún tipo. Usted puede hacer todo lo que desee, todo lo que quiera, cuando quiera, en el momento que quiera... Esa es la idea de libertad, el concepto de « poder », tener la posibilidad de, o en un sentido negativo de « no tener trabas externas para ». A nadie se le escapa que esta concepción de la libertad, en sentido ideal, es absolutamente anti-utilitaria, en el sentido de que no sirve para absolutamente ninguna ciencia social, salvo tal vez la teología.
liberal algo sí Liberal, o algo más que Hereu, tiene una fiscalidad baja, ofrece unos servicios sociales mínimos, se dedica a "hacer obra pública" y poco más. Sí,...
madrid liberal??? no creo q madrid sea un ejemplo d buena gestion,ni tampoco creo q sea un modelo de gestion liberal,ya q su deuda es superior a los ayuntamientos de...
Ingenuidad Hombre... está claro que si la medida se pone en marcha van a ser todos los trabajadores los que aceptemos "voluntariamente" las 60 horas semanales o...
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Libertades y derechos 
Todo lo relacionado con el llamado proceso de
Paz, que no es otra cosa que un intento de terminad de una vez por
todas con la violencia etarra, suscita tantas opiniones, y ánimos tan
encontrados y apasionados que parece difícil encontrar un punto de
encuentro.
Los orígenes de la Izquierda se encuentran en las luchas contra el privilegio propias de los montagnards
de la Revolución Francesa. Unas veces eliminando privilegios legales,
otras veces eliminando privilegios sociales alegales, la Izquierda ha
tenido siempre como pesadilla a evitar la constitución de una segunda
edad media donde los feudos sean de capital en vez de serlo de tierra.
El mundo que tenemos hoy en día en las manos nos da tanto la medida de
sus triunfos como la estatura de sus fracasos.
De unos años a esta parte, un sector de la derecha busca apropiarse de valores típicamente asociados a la izquierda. Especialmente el de la libertad.
Partamos de la idea de libertad. La libertad, como concepto abstracto, evoca (mas o menos) la idea de poder hacer sin trabas externas. En este sentido, ser totalmente libre sería la omnipotencia, es decir, no estar limitado ni por leyes morales, ni por leyes físicas, ni por leyes de ningún tipo. Usted puede hacer todo lo que desee, todo lo que quiera, cuando quiera, en el momento que quiera... Esa es la idea de libertad, el concepto de « poder », tener la posibilidad de, o en un sentido negativo de « no tener trabas externas para ». A nadie se le escapa que esta concepción de la libertad, en sentido ideal, es absolutamente anti-utilitaria, en el sentido de que no sirve para absolutamente ninguna ciencia social, salvo tal vez la teología. 
