Lecturas 1267

Si hay algo que defina al socialismo, a los socialismos, es la socialización de la propiedad. Puede que total, puede que solo parcial, pero socialización al fin y al cabo. La preocupación por los efectos perniciosos que (se suponía que) la propiedad privada capitalista tenia sobre la vida social fue la preocupación que se encontró en el origen de las propuestas socialistas, formuladas en plena eclosión del capitalismo industrial moderno. Hoy en día, cuando la mayoría de los partidos socialistas (incluso de aquellos que se encuentran a la izquierda de la socialdemocracia) pasan de puntillas sobre la cuestión de la propiedad privada y la necesidad (o no) de su socialización, no está de más recordar cuales han sido las razones que los socialistas han esgrimido a lo largo de la Historia para oponerse a (o desconfiar de) la propiedad privada y demandar su socialización. Entre otras cosas, para considerar si, y hasta que punto, el socialismo sigue teniendo vigencia cómo propuesta política. Lo cual, por otro lado, equivale a preguntarse si vale la pena que determinados partidos sigan manteniendo una identidad socialista o si, cómo empiezan a reclamar muchas voces en Europa, deberían fundirse con otras corrientes de centro y centroizquierda en un organismo político similar al Partido Demócrata norteamericano.

Volviendo sobre las razones del socialismo, pues, podemos identificar muy sucintamente cuatro grandes “paquetes argumentales” que justificarían las medidas socializadoras que las diferentes familias políticas socialistas han ido defendiendo a lo largo de la Historia (al menos, hasta el ascenso del neoliberalismo a principios de los años 80):

1) La justificación de la racionalidad: una de las primeras justificaciones del socialismo, muy estimada por los socialistas utópicos, es que la socialización de la propiedad privada (de los medios de producción, normalmente) permitiría instaurar un orden superior al de la sociedad capitalista, en el cual cada miembro de la sociedad ocuparía el lugar que más conviene al conjunto de la comunidad y dónde se produciría únicamente lo que se necesita y para quién lo necesita. El capitalismo constituiría en esta visión de las cosas un océano de irracionalidad lleno de pequeñas islas de racionalidad (las empresas capitalistas). De lo que se trataría sería de hacer funcionar a la sociedad, a todo su aparato productivo, como una única empresa.

2) La justificación del crecimiento: frecuentemente ligada a las tesis marxistas, la justificación del crecimiento afirmaría que el orden social, económico y jurídico del capitalismo constituye (o acabará constituyendo) un freno al desarrollo de las fuerzas productivas, freno que en un momento determinado solo podrá ser roto mediante la socialización de la propiedad. El socialismo sería, pues, la única manera de garantizar un crecimiento económico indefinido.

3) La justificación de la utilidad: según ésta justificación, socializar la propiedad sería la manera más eficiente de garantizar la máxima utilitarista de “la máxima utilidad para el mayor número” o, dicho de otra manera, de satisfacer las preferencias de un número mayor de gente. El capitalismo, poniendo en manos de unos pocos la totalidad del poder sobre las fuerzas productivas, redundaría lógicamente en beneficio de unos pocos. La comunidad política se vería aquí impelida a “meter la mano” en el ámbito de la propiedad privada para garantizar que redundará en beneficio de la mayoría.

4) La justificación de la alienación: la preferida de muchos socialistas durante los años 60 y 70, en los que se vivió un intenso debate entorno a las ideas del joven Marx. La alienación, en su sentido original, vendría a ser la pérdida de algo propio y su percepción cómo algo extraño e incluso hostil. El catálogo de cosas que los individuos verían enajenadas a causa de la propiedad privada capitalista sería variado, e iría desde el producto del trabajo asalariado hasta la misma personalidad de los individuos. La socialización de la propiedad devolvería a los individuos el control sobre éstas cosas que nunca deberían haber visto como ajenas.

5) La justificación de la libertad: un último grupo de argumentos socialistas sería aquel que se refiere a la problemática de la libertad. Por muy diversas razones, los socialistas han afirmado históricamente que la propiedad privada capitalista cercena la libertad individual de muchos, frecuentemente de los asalariados, de aquellos que no disponen de medios propios de supervivencia. La emancipación de éstos dependería de la socialización de la propiedad.

Quisiera hacer notar que estoy empleando determinadas nociones de forma deliberadamente ambigua. Así, por ejemplo, hablo de “socializar la propiedad privada” sin especificar si me estoy refiriendo solamente a los medios de producción o también a los de consumo; hablo de “socialismo” sin aclarar si me refiero a un modelo de planificación centralizada como el que imperó en las dictaduras comunistas, a un modelo de economía mixta como el que existió (y en ciertos sitios, en ciertas maneras, sigue existiendo) en los Estados donde la socialdemocracia accedió al poder después de cada una de las dos guerras mundiales, o a alguno de los variados modelos heterodoxos (mutualismo, “socialismo de mercado”, etc) que circulan en los medios académicos; y hablo de la “socialización” sin precisar si será total o parcial, si la propiedad privada será abolida por completo o solo hasta cierto punto. Navego sobre el mar de fondo de todas éstas ambigüedades porque: 1) los distintos socialismos han presentado todas éstas diferentes visiones de la socialización; y 2) no me interesa aquí (o al menos sólo me interesa tangencialmente) el valorar la vigencia de un determinado modelo de socialismo, sino el valorar la vigencia del principio general del socialismo, de la idea general de que la propiedad privada capitalista debe ser socializada en alguna medida, idea que de por sí es notablemente ambigua. No obstante, es la valoración de éste principio socializador, por muy ambiguo que sea, la que nos dará la medida de la importancia de mantener la identidad socialista de partidos como Democratici di Sinistra, hoy llamados a disolverse dentro de etéreos partidos “demócratas” de centroizquierda.

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Escrito por Moisés, on 03-09-2007 09:39, 1. Pensamiento críticovs.Pensamiento Único Me ha gustado mucho tu artículo y he de decir que sería conveniente recordar de vez en cuando los principios ideológicos que sustentaron los pensamientos socialistas. Y digo pensamientos porque dentro de la filosofía política socialista encontramos una riqueza intelectual que nos habla de distintos caminos que tienen como fin la consecución de la dignidad del ser humano   » Notificar este comentario al administrador » Responder a éste comentario...