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viernes, 16 de mayo de 2008
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V de Vendetta Imprimir E-Mail
Lecturas 3153    

Image“Recuerden, recuerden, el cinco de noviembre, conspiración pólvora y traición, no veo la demora y siempre es la hora de evocarla sin dilación.....” Así empieza la adaptación cinematográfica del cómic creado por Alan Moore, versión de la cual ha renegado el autor y conociendo la obra original hay motivos de sobra.

La historia, para los que no la hayan visto, es una ficción en una Inglaterra triunfante y fascista víctima de la autosumisión consentida de toda la población hacia un líder salvador de la patria. Un personaje enmascarado “V” atentará directamente al corazón del sistema empezando con la voladura del Palacio de Justicia de Londres y acabando con la demolición del Parlamento Británico. “V” siempre aparece en el cómic vistiendo un disfraz de Guy Fawkes, una elección que no es nada casual. Fawkes es un personaje histórico británico muy conocido en Inglaterra, pero que sin embargo a la mayoría de nosotros nos resultará desconocido. El 5 de noviembre de 1605, Guy Fawkes fue apresado cuando estaba a punto de prender fuego a unos barriles de pólvora para volar el parlamento británico y acabar con el rey, en venganza por las leyes penales y la persecución contra los católicos. Nunca delató a sus compañeros y murió brutalmente martirizado. Desde entonces el 5 de noviembre es conocido en la historia de Inglaterra como el día de Guy Fawkes, o "The Bonfire Night" que cada año se celebra con fuegos artificiales. La celebración posee un doble sentido, un fervor nacional y patriótico de burla contra el trasgresor de los más altos valores de la patria y otro en sentido de oposición, del símbolo invertido, el fracaso de la devastación “utópica y ficticia” de los símbolos de la opresión moderna. Y todo amenizado con música de Tchaikowski, la Opertura de 1812 esa manifestación gloriosa (o no) del triunfo (o derrota) revolucionaria.

En la historia Eve, la protagonista femenina, es la heroína (nosotros simbólicamente) que acepta el cambio tras la destrucción para construir otro tipo de mundo. Es lógico que Alan Moore deteste esta adaptación edulcorada y falseada de su cómic. En la película la voladura del Parlamento es presenciada por toda la ciudadanía que se revela contra su indiferencia, justificada por su sumisión. Pero es un acto dirigido, con el perdón otorgado hacia los ciudadanos por haberse dejado engañar por la tiranía. Aquí el fin justifica los medios, porque el fin implica a todos aunque sean objetos pasivos, aunque hayan sido la causa misma del problema. En cambio Alan Moore vindica la voladura del Parlamento interior de cada uno, la toma de conciencia. El fin implica nuestros medios. La máscara de “V”, es la mascara de la humanidad. “V” puede ser cualquiera de nosotros. Es el fin de los héroes, de los líderes, el fin de la justificación, el inicio de la responsabilidad: querer más de nosotros.....

gerard.fontdevila@hotmail.com

Comentarios de los usuarios (3) RSS feed comment
Escrito por Invitado, on 27-06-2006 11:37,
1. Jose R.
Hombre es una manera de reivindicar una voladura del "Parlamento" interior un poco burda, es un texto bastante postmoderno (el fín de la sociedad, liberémosnos de los condicionantes sociales), muy anarcosocialista, y una crítica velada al neoliberalismo tatcheriano. Pero, ¿la violencia aún cuando esta ritualizada de esa manera reálmente genera una catársis o una escalada de violencia? 
 
No hay cambio sin crisis y por tanto sin catarsis de uno mismo, pero no tiene porqué ser volando el Parlamente, puede ser tomado por la fuerza de las urnas, puede ser cambiado internamente con la transformación de la cultura parlamentaria. Hay muchas "terceras vías" entre el pasotismo y la revolución.
 
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Escrito por Invitado, on 27-06-2006 12:58,
2. Gerard
José tienes razón, pero en fin es la utilización de la metáfora, del simbolismo. No se trata de la violencia física. Se trata de la coherencia, de la violencia como oposición al nihilismo, al pasotismo, la violencia en sentido de destruir las ataduras. Los discursos pueden ser violentos y pacíficos al mismo tiempo. Se puede ser violento, ejercer la violencia sin daño físico, sino con un daño al sistema, que en el fondo es el sistema el que ejerce un daño y una violencia que no es simbólica sino palpable y sufrida.
 
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Escrito por Invitado, on 27-06-2006 13:01,
3. Gerard
Cuidado con lo de terceras vías, tuvimos bastante con la de Giddens.
 
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