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 Desde los círculos occidentales de apoyo al régimen de Fidel Castro existe una preocupación normal por contestar a aquellos que catalogan a éste régimen de autoritario y antidemocrático. La respuesta habitual suele ser la siguiente: "al contrario de lo que dicen los medios de comunicación, en Cuba hay elecciones". La sentencia en si es completamente cierta: en la Cuba de Fidel Castro hay comicios regularmente, comicios que suelen ser silenciados por los medios de comunicación occidentales. Hasta aquí todo es correcto.
Pero solo hasta aquí. La existencia de elecciones en un determinado Estado no implica que éste sea democrático. Para eso, las elecciones en cuestión deben ser libres y democráticas. El problema es que es muy discutible que podamos aplicar esos calificativos a los comicios que se celebran en la Cuba de Fidel. Para que unas elecciones sean plenamente libres y democráticas deben haber unas ciertas garantías de que todas las opciones políticas van a poder concurrir en la arena pública sin que les vaya a pasar nada malo a quienes las van a defender y, tampoco, a quienes las van a votar. Y ahí es donde empiezan los problemas: en la Cuba de Fidel Castro existen numerosos filtros que coartan esa libre concurrencia política hasta el punto de que castran cualquier proceso electoral. Se trata de lo siguiente:
1) Para empezar, la libertad de asociación política en Cuba es inexistente. La República de Cuba es, desde su misma Constitución, un Estado con un único partido legal, el Partido Comunista de Cuba. El hecho de que desde la Constitución se vete ya de entrada la legalización de cualquier otro partido político establece un mecanismo mediante el cual se impide la asociación política de otras opciones ideológicas: ni los liberales, ni los socialdemócratas, ni los comunistas no-castristas (por poner algunos ejemplos) ven reconocido su derecho a articular movimientos que les permitan luchar organizada y pacíficamente en favor de sus respectivos proyectos políticos. Solo una opción (el comunismo castrista) ve reconocido ese derecho, con lo cual parte de una situación de ventaja asegurada por ley y sin ningún tipo de relación con su habilidad para ganar apoyos entre la ciudadanía.
2) En segundo lugar, la libertad de expresión en Cuba padece graves limitaciones que no son de recibo. Entiéndase: no hay ningún país en todo el mundo donde la libertad de expresión sea ilimitada. Éste derecho, como cualquier otro, está regulado y padece limitaciones que muy pocos considerarán nocivas para la democracia; por ejemplo, no seria de recibo que pudiésemos acusar a una persona de un delito que no ha cometido amparándonos en nuestra "libertad de expresión": por eso es por lo que existen figuras penales como la calumnia o el delito contra el honor. La cuestión es, pues, saber si las limitaciones establecidas por el régimen cubano a la libertad de expresión son beneficiosas o perjudiciales para la libre concurrencia de opciones políticas que antes señalaba como propia de la democracia. Y el caso es qué, miradas con un mínimo de objetividad, no parecen ser muy beneficiosas a este respecto. Los límites que la ley establece en Cuba en lo que respecta a la libertad de expresión frecuentemente tienen que ver con "el respeto a la Revolución" y la prohibición de hacer "propaganda enemiga". Figuras ambiguas en extremo que permiten meter en un mismo saco a todas aquellas opciones ideológicas o políticas que puedan representar un problema para el régimen castrista.
3) Las leyes cubanas constan de numerosas figuras penales en extremo ambiguas, la más notable de las cuales es la de la "peligrosidad". Figuras que, precisamente por su amibgüedad, sirven de refugio para las detenciones y condenas arbitrarias: basta que un individuo sea considerado "peligroso" para que se le pueda reprimir. Esto hace que sea muy arriesgado hacer críticas duras al régimen, so pena de acabar en su punto de mira.
4) Finalmente, llegamos al meollo del asunto: el sistema electoral cubano. En este sistema los que concurren a las elecciones no son partidos ni listas sino candidatos escogidos en asambleas vecinales. Cualquiera puede proponer a cualquiera, incluyendo a uno mismo. El quid de la cuestión está en como se escogen esos candidatos: a mano alzada. Si recordamos los tres puntos anteriores, resulta fácil llegar a la conclusión de que en Cuba hace falta ser un valiente para levantar la mano en favor de algún candidato conocido por su oposición al castrismo; quién lo haga, en fin, se expone a ser considerado "peligroso" por las autoridades, comenzar a figurar en listas negras y a ser vigilado de cerca por los sabuesos del régimen y, llegado el caso, a ser detenido y condenado. De este modo, el régimen se asegura que, cuando llegan las elecciones, los ciudadanos solo van a poder votar una serie de candidatos que previamente ya han pasado por el filtro de la docilidad hacia el régimen.
Resulta cansino tener que recordar esto constantemente porque, en fin, es sencillo mirar la Historia y constatar que las elecciones han sido una constante de todas las tiranías comunistas, incluso de las más brutales (por ejemplo, la de Stalin), por cierto con un funcionamiento muy parecido al de la República de Cuba. De hecho, a veces incluso con un margen mayor para la diversidad de opciones: al fin y al cabo, en la RDA, a quien ya prácticamente nadie considera un ejemplo de democracia, existían varios partidos políticos, incluyendo uno democristiano. La cuestión, pues, no está en los detalles superficiales sino en el fondo, particularmente en todo aquello que tiene que ver con la tranquilidad con la que los ciudadanos pueden votar lo que quieren sin tener miedo a ir a parar a una prisión o al paredón. O, simplemente, con la tranquilidad con la que pueden alzar la mano para dar su apoyo a un candidato sin miedo a que luego vayan a encontrarse constantemente con un chivato en cada esquina vigilando todo lo que hacen, todo lo que dicen, sin descanso. Eso es la democracia. Lo demás, elegir entre la bolsa o la vida. Este artículo pertenece al Dominio Público por expresa devolución del autor al mismo.
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